《中國人》讀后感

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的《中國人》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《令人憂慮，不閱讀的中國人》主要講了作者在德國至上海長途飛行中，看見玩ipad的基本是中國人，而這些人是在玩游戲，或看電影，沒有人看書。在法蘭克福機(jī)場(chǎng)候機(jī)，中國乘客只有少數(shù)人看書，大多數(shù)在商店里穿梭購物，大聲談笑，比對(duì)價(jià)格，打電話也是大聲交談，缺少一種滿足的安寧。而歐洲人大部分是在安靜的閱讀中渡過，即使打電話也是低聲細(xì)語，生怕吵到旁人。

高爾基曾說：書籍是人類進(jìn)步的階梯。書籍不僅是直接傳遞知識(shí)的方式，也是經(jīng)驗(yàn)的積累，將一部分人獲得的知識(shí)抒寫成書廣泛傳播出去，不但促進(jìn)了不同地域、不同種族文化和知識(shí)的交流融合，還能讓有限的認(rèn)識(shí)不斷深化、擴(kuò)寬。如今喜歡閱讀的人越來越少，這種現(xiàn)象早已見怪不怪，或已麻木不仁。在我們身邊不難看到從三、四歲孩童，到六七十歲老者，無不為能上網(wǎng)，能打游戲，刷微博而快樂，加上新聞媒體過度宣傳又起到推波助瀾作用，使得全民視玩三G手機(jī)、掌上電腦為時(shí)尚，悠閑享受閱讀者成為老土，另類。

據(jù)有關(guān)報(bào)道說國人年均讀書0·7本，就我個(gè)人而言，不會(huì)麻將，對(duì)網(wǎng)游沒有興趣，書店里賣的紙質(zhì)書籍太貴，又都是各類輔導(dǎo)書籍占據(jù)了半壁江山，另半壁江山由養(yǎng)生學(xué)，成功學(xué)所統(tǒng)領(lǐng)，只能對(duì)著電腦點(diǎn)開書架，找一本書追著看，不失放松心情的一種方式。不過要想找一本喜歡的書不容易，能讀到一本有意義的書更難，所以很多人愿意把時(shí)間耗在打牌搓麻，網(wǎng)絡(luò)游戲上，應(yīng)試教育也讓孩子和家長感到學(xué)習(xí)壓力山大，沒時(shí)間，沒精力閱讀課外書籍，視學(xué)海無涯苦作舟的人想快點(diǎn)逃離苦海，自然很難建立閱讀興趣。

有學(xué)者說過：一個(gè)人精神發(fā)育史，應(yīng)該是一個(gè)人閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個(gè)社會(huì)到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能植根多深，一個(gè)國家誰在看書，看哪些書，就決定了這個(gè)國家的未來。我們需要閱讀充實(shí)自己，民族文化傳承也不是靠微博、麻將、網(wǎng)絡(luò)游戲支撐，如果文化沙漠化，是永遠(yuǎn)無法支撐起五千年甚至更加久遠(yuǎn)的民族。

一個(gè)民族靠文化基石墊底，閱讀又是多元的兼收并蓄，靜下心來從閱讀中獲得智慧和力量，命運(yùn)是靠知識(shí)改變。無論上網(wǎng)還是逛書店，為自己多留意收集幾本經(jīng)典書籍，有益無害！

《中國人失掉了自信力了嗎》一文語言犀利，在文中作者出色地運(yùn)用了仿擬修辭手法。從教學(xué)資料中了解到，“自信力”本是當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》社評(píng)中使用較多的一個(gè)字眼，魯迅摳住不放，就從這個(gè)字眼起伏翻騰，在“信”的對(duì)象、類屬、影響上大做文章?！跋葟摹诺亍?，信‘物’，后來信‘國聯(lián)’，都沒有相信過‘自己’”從而剖析出反動(dòng)政府本沒有“自信力”而只有“他信力”;現(xiàn)在既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，在文中作者繼而聯(lián)系新近求神拜佛的鬧劇，進(jìn)一步挖掘出反動(dòng)政府現(xiàn)在正發(fā)展著“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出語奇崛，使人耳目一新。

魯迅先生的仿擬，不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的模仿，而是依照現(xiàn)成的詞語格式變更字眼，寓以新意的一種創(chuàng)新。這種仿擬修辭手法往往都具有一定的針對(duì)性，或順其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助變動(dòng)的字眼表明自己獨(dú)特見解。在這篇駁論文中，由于運(yùn)用“仿擬”修辭翻造出一字之差的三個(gè)詞語，層層深入剝筍，步步強(qiáng)化邏輯力量，而且睿智閃爍，機(jī)趣橫生，也增添了許多辛辣的諷刺鋒芒，讓人產(chǎn)生拍案叫奇之感，怪不得人稱魯迅的雜文是刺向敵人的匕首。

魯迅的雜文對(duì)敵人深惡痛絕，犀利如刀，而對(duì)中國人民的優(yōu)秀兒女則是衷心愛戴，熱情似火。在批駁了敵論的論點(diǎn)后，作者深沉的目光由近及遠(yuǎn)地轉(zhuǎn)向了我們民族古老的歷史，他那縱貫古今的思緒首先從嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中生發(fā)開來，指出“自欺”并非現(xiàn)在的新東西，而是古已有之，于今為烈，以到“籠罩了一切”。然后，作者用“然而”一轉(zhuǎn)，滿腔熱情地歌頌了“我們有并不失掉自信力的中國人在?！彼麄儺?dāng)中，是歷史上那些“埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人”。一曲“脊梁頌”后，更熱情贊頌中國共產(chǎn)黨人“有確信，不自欺”，“前赴后繼的戰(zhàn)斗”，作者的思緒就在追溯歷史長河的源流之后，又回到了現(xiàn)實(shí)。

每當(dāng)聽到雄壯的國歌響起，看到鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，我心里總是涌起一股莫名的驕傲，“我是中國人”！

五千年的歷史長河，造就了千千萬萬的英雄，造就了無數(shù)的智者。有百家爭(zhēng)鳴的諸子，能起死回生的扁鵲，敢“強(qiáng)項(xiàng)令”的董宣，聞雞起舞的祖逖，斗酒詩百篇的李白，才華橫溢的蘇軾，正氣浩然的文天祥，編著《本草綱目》的李時(shí)珍，虎門銷煙的林則徐，英勇就義的秋瑾……

我佩服商鞅過人的才智。他的變法使秦國封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使秦國成為“戰(zhàn)國七雄”中的最強(qiáng)國家，為統(tǒng)一其它六國奠定了基礎(chǔ)。

我羨慕甘羅的機(jī)智勇敢、膽識(shí)過人。在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來，祖父受到別人的排擠被迫逃離秦國不久就死于魏國。甘羅小小年紀(jì)，就投奔到秦相呂不韋的門下，做他的門客。俗話說得好“有志不在年高”，甘羅十二歲被拜為丞相。

我贊揚(yáng)史可法血染揚(yáng)州的壯舉。清軍入關(guān)，大明王朝危在旦夕，就在這個(gè)王朝風(fēng)雨飄搖之際，史可法毅然率軍與清軍對(duì)抗。最后由于勢(shì)單力薄，被清軍圍困在揚(yáng)州城，清軍多次勸降，史可法都斷然拒絕，誓死抵抗，城破被俘，寧死不降，英勇就義。

我喜歡田單巧布火牛陣。在燕軍即將消滅齊國時(shí)，田單仍然不慌不忙，將城內(nèi)的許多牛聚集起來，在背上披上五顏六色的綢布，在角上綁上寒光閃閃的尖刀，在尾巴上點(diǎn)起熊熊大火。在精心的布陣下，齊軍大敗燕軍，收回失地。

我驚嘆齊國晏子能言善辯。晏子出使楚國時(shí)，楚靈王故意三番五次取笑晏子?？蓻]想到晏子能說會(huì)道，以其人之道還制其人之身，楚靈王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。

一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事，一個(gè)個(gè)著名的英雄人物，英雄和智者就這樣支撐起上下五千年的文明史。中華文明的腳步永不停止，有一種精神一直在延續(xù)。我驕傲，我是一名中國人！

教室里安靜極了，頭頂?shù)娘L(fēng)扇不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，發(fā)出“吱吱呀呀”單調(diào)的聲音，可此時(shí)此刻我的心卻像波濤洶涌的大海，千絲萬縷復(fù)雜的情感涌上心間，在這張已被我填滿的考試卷上，令我激動(dòng)不已的是那一篇小小的短文《我是中國人》。我不禁又細(xì)細(xì)地品讀了一下這篇文章：“我”是一個(gè)在美國留學(xué)的中國學(xué)生。在平時(shí)，“我”總是向別人介紹我的祖國，并且在下課時(shí)，時(shí)常到黑板上寫一些介紹中國文化傳統(tǒng)的短文。經(jīng)過“我”的努力，終于在年段大測(cè)驗(yàn)中獲得了連美國人也很少獲得的好成績，“我”為自己的祖國感到驕傲。

讀完文章，我掩卷沉思，中國這個(gè)矗立在世界東方的大國，又何嘗不是我的驕傲呢？文章的字里行間中 ……此處隱藏6201個(gè)字……我讀到中國人不再相信切實(shí)的“地”和“物”，而相信渺茫的國聯(lián)，甚至爬出國聯(lián)的火坑而墜入一個(gè)更黑更深的迷信火坑時(shí)，我為當(dāng)時(shí)的中國人感到無限的惋惜，又感到無限的憤怒。惋惜的是如果中國人腳踏實(shí)地，那么中國說不定會(huì)更富強(qiáng)，憤怒的是炎黃子孫的土地上為何有這群“害群之馬”。真是一粒老鼠屎，壞了一鍋粥??！當(dāng)我讀到祖國還有一部分“中國的脊梁”—舍身求法、埋頭苦干的人時(shí)，我又感到一絲欣慰，因?yàn)橹袊€有這批有確信、不自欺的骨干在，慶幸中國還有他們?cè)谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗……魯迅先生說得不錯(cuò)：說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

從自夸著“地大物博”,到終日希望國聯(lián)，到一味求神拜佛，中國人失掉自信了嗎？不！同學(xué)們，你愿做那些自欺的人，還是做一個(gè)有自信力的人呢？讓我們腳踏實(shí)地，奮發(fā)向前，為我們富強(qiáng)的祖國做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)吧！

古人說“修身，治國，平天下”，可見修養(yǎng)自身道德情操，完善個(gè)人人格多么重要。為什么要加強(qiáng)自身修養(yǎng)?怎樣加強(qiáng)自身修養(yǎng)?蔡元培先生《中國人的修養(yǎng)》一書里給了我們答案。

蔡先生以人們身邊熟知的事物為例，娓娓道來，使人于不知不覺中深受啟發(fā)，比如開篇《合群》一章,先生便以教室、桌椅、衣服和身體為例,說明事物都是由各種不同的部分有機(jī)組合而成,進(jìn)而指出人與人必須結(jié)成集體,彼此合作,才能謀求最大利益。引發(fā)我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，促進(jìn)人與人之間的合作與共贏的思考。

本書觸動(dòng)我最深的是《方正與拘泥》一章，文中說，行為固然要遵守一定的規(guī)范,但在實(shí)際生活中,卻不能因過于正派而顯得死板。對(duì)于這一點(diǎn),先生也舉了不少古代的例子。生活實(shí)際中，方正不難做到，按原則做事就行，但方正又不拘泥，便很是考驗(yàn)一個(gè)人看透事物本質(zhì)的本領(lǐng)了。許多人欠缺的便是這個(gè)本領(lǐng)，過于方正，是死板是死腦筋，不方正不免就流于油滑和油膩，拿捏得當(dāng)，思維靈活又敢做敢當(dāng)，實(shí)在是令人羨慕的事情?？上н@許多年來，遇到有些事情，本人時(shí)常猶豫“該做還是不該做”，而為自己平添了許多煩惱，現(xiàn)在想來，敢情也有許多人和本人差不多，所以蔡先生才寫成這篇來開化我這等腦袋。

蔡先生關(guān)于良心的論述，也是令我非常感動(dòng)的部分。相信每個(gè)人都有過這樣的體驗(yàn),因良心的驅(qū)動(dòng)而不得不去做某些好事,又不得不去避免做一些壞事。所以我們?cè)撟鍪裁?都應(yīng)該交由良心來決定。但是良心卻又可能被邪念所壓倒;所以,對(duì)邪念要趨而避之。我們應(yīng)該借助良心,從知識(shí)、情感和意志三方面共同著手去消除邪念。以趨善避惡的良心為基礎(chǔ),以臻于至善的理想為目標(biāo),不斷實(shí)現(xiàn)道德和法律規(guī)定的義務(wù),形成習(xí)慣,久而久之就會(huì)形成道德,最終實(shí)現(xiàn)自我完善的人格。

大千世界，包羅萬象，生活錯(cuò)綜復(fù)雜，許多人感嘆“借我借我一雙慧眼吧”，要看破世間萬物凡事做得爐火純青談何容易，只要一直摸著良心走路，一直不斷增強(qiáng)自我修養(yǎng)，會(huì)越來心明眼亮。

先丑陋，后美麗。

“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈?！?/p>

只有清楚自己的缺點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時(shí)候，是不是敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)？用健康的心理，來處理我們自己的毛??？”我們大家似乎都沒有這個(gè)勇氣，而柏楊先生卻用實(shí)踐說話，用這本書來使我們警醒。

面對(duì)中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)?！坝〉诎踩耸莻€(gè)活榜樣，這個(gè)可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時(shí)代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實(shí)聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗，聰明反而會(huì)被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會(huì)不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結(jié)果。

中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個(gè)民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因?yàn)闀r(shí)間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個(gè)水不能流動(dòng)，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個(gè)醬缸，一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。”這話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會(huì)更高，國家才會(huì)更好。

丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習(xí)，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會(huì)到來。

一次偶然的機(jī)會(huì)，在朋友書桌上看到臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國人》?？吹竭@么敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。

《丑陋的中國人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的丑陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會(huì)讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會(huì)持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評(píng)的正是中國人國民性的負(fù)面。

中國，自古以來就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié)，卻?？偸且粋€(gè)人綜合素質(zhì)的縮影，也往往折射出一個(gè)國家和民族的水平。事實(shí)上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點(diǎn)，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場(chǎng)所的文明和素養(yǎng)，很多細(xì)節(jié)對(duì)中國人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀，我們必須得承認(rèn)，相較于很多西方國家，中國人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經(jīng)過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當(dāng)認(rèn)真思考，早點(diǎn)覺悟，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。

寫到這里，我的心不由得一驚！這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當(dāng)榮耀》等篇！那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經(jīng)成為“多管閑事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩里斗”……

難道僅僅只是這些？錯(cuò)了！因此，我輩當(dāng)自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國人，而終于喚醒沉睡的中國大地。（張春福）