韓非子的名言

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡潔而含義深刻動人的句子。那么都有哪些類型的名言呢？下面是小編整理的韓非子的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

1.欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會規(guī)矩也

2.懸衡而知平，沒規(guī)而知圓

3.志之難也，不在勝人，在自勝。

4.善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。

5.巧詐不如拙誠。

6.仁者謂其中心欣然愛人也

7.澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。

8.凡治天下必因人情

9.誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。

10.恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。

11.夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。

12.火形嚴(yán)，故人鮮灼;水形懦，人多溺。

13.君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

14.自見之謂明。

15.不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

16.無私賢哲之臣，無私事能之士。

17.天下難事必作于易，天下大事必作于。

18.倒言反事以嘗所疑。

19.侈而惰者貧，而力而儉者富。

20.思慮熟則得事理……得事理則必成功。

21.家有常業(yè)，雖饑不餓;國有家法，雖危不亡。

22.人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。

23.輿人成輿，則欲人之富貴;匠人成棺，則欲人之夭死也。

24.愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。

25.臣得樹人，則主失黨。

26.小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

27.事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。

28.見而不見，聞而不聞，知而不知。

29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動無非法。

30.故去喜去惡，虛心以為道舍。

31.夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。

32.明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結(jié)矣。

1、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）

2、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）

3、一手獨(dú)拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）

4、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心）

5、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了）

6、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）

7、君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）

8、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會推崇他）

9、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）

10、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。（有才干而沒有權(quán)勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。）

11、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會被臣下欺凌）

12、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）

13、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國家武力的強(qiáng)弱）

14、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）

15、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）

16、故勢不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢不便時，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）

17、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）

18、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）

19、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）

20、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明∶栽培人時應(yīng)個格外謹(jǐn)慎）

21、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）

22、誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時還總是關(guān)注對手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？）

23、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）

24、故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）

25、虛則知實(shí)之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）

26、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）

27、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）

28、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）……此處隱藏13391個字……在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。

17、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。

18、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。

19、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

20、以人言善我，必以人言罪我。

21、欲成其事，先敗其事。

22、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。

23、臣得樹人，則主失黨。

24、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。

25、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

26、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。

27、遠(yuǎn)聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。

28、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。

29、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動無非法。

31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

32、饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。

33、自勝謂之強(qiáng)。

34、千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利。

35、勢不足以化則除之。

36、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。

37、法不阿貴，繩不撓曲。

38、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。

39、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。

40、勝而不驕，敗而不怨。

41、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。

42、利莫長于簡，福莫久于安。

43、故勢不便，非所以逞能也。

44、長袖善舞，多錢善賈。

45、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

46、無私賢哲之臣，無私事能之士。

47、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。

48、誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。

49、君無見其所欲。

50、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。

51、非知之難也，處之則難也。

52、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢。

53、行小忠，則大忠之賊也。

54、見而不見，聞而不聞，知而不知。

55、虛則知實(shí)之情，靜則知動者正。

56、時有滿虛，事有利害，物有生死。

57、以儉得之，以奢失之。

58、和氏之璧，不飾以五采。

59、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。

60、說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。

61、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

62、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。

63、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。

64、以子之矛，攻子之盾。

65、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。

66、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。

67、法莫如顯，而術(shù)不欲見。

68、故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。

69、故去喜去惡，虛心以為道舍。

70、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結(jié)矣。

71、散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。

72、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。

73、倒言反事以嘗所疑。

74、世有不可得，事有不可成。

75、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。

76、圣人之救危國也，以忠拂耳。

77、因可勢，求易道。

78、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。

79、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。

80、一手獨(dú)拍，雖疾無聲。

81、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。

82、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。

83、人主之患在于信人。信人，則制于人。

84、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。

85、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。

86、偏借其權(quán)勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢也。

87、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。

88、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。

89、故治民無常，唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。

90、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。

91、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。

92、群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。

93、道在不可見，用在不可知。

94、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國。

95、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。

96、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。

97、人主之道，靜退以為寶。

98、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。

99、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。

100、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。

101、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。

102、群臣見素，則大君不蔽矣。

103、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。

104、虛靜無事，以暗見疵。

105、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

106、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。

107、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。

108、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。

109、巧為輗，拙為鳶。

110、蕩而失水，螻蟻得意焉。

111、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。

112、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。

113、去甚去泰，身乃無害。

114、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。